XOCHIPITZAHUA, SON QUE MARCA TRANSICIONES
Por: MIGM/Tlaxcala Cultural
- Investigación de Hugo Xolocotzi Romero sobre la música que conforma al Xochipitzahua, en una boda tlaxcalteca tradicional
La música que compone al Xochipitzahua en una boda tradicional tlaxcalteca se resalta la riqueza cultural de la música tradicional, los sonidos y danzas que reflejan la cosmovisión y estructura social prehispánica y colonial, así lo mencionó Hugo Xolocotzi Romero, músico reconocido de Contla de Juan Cuamatzi, quien acompañado de Daniel Cortés Rivera, guitarrista, ofrecieron un concierto en las instalaciones de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura del Estado de Tlaxcala A.C. (Sghel).
En una boda tlaxcalteca se fusionan costumbres y tradiciones de la música, cantos y danzas en náhuatl y español en lo que se conoce popularmente como “Xochipitzahua” que en náhuatl quiere decir “flor menudita”, aquí se resalta el respeto y amor por los recién casados y su transición de su soltería a formar parte de la sociedad, aunque también se representa esta danza en ritos tradicionales, plegarias para pedir lluvia, salud y cosecha; en las ofrendas para velar a los santos patrones y como homenaje a la Virgen María.
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Para Hugo Xolocotzi Romero, el Xochipitzahua es un son que marca las transiciones sociales, las de la naturaleza y las del ciclo agrícola (vida/muerte, soltero/casado, sequía/lluvia, siembra/cosecha), y cuando se habla del Xochipitzahua, se hace alusión al canto, la música y la danza, se interpreta en distintos ritos tradicionales, especialmente en las bodas, que es donde más se ejerce y se conserva sobre todo en los pueblos originarios de Tlaxcala.
Explicó que para conocer sobre la música en un contexto cultural de las bodas tlaxcaltecas, “se tienen códigos tangibles como lo es desde la vestimenta, los guisos que se preparan y la danza como tal y lo intangible, son esos aspectos en los que nos movemos en espiral, ya se le da un significado diferente, como ejemplo a la música, muchos lo denominan como un quehacer con el cual se reacciona en base a los sonidos, ahora, si lo vemos desde el modo en que nos reunimos, es por algo, en el caso de la boda nos reunimos para que los jóvenes, la dama y el caballero pueden ya acceder a la máxima visibilización social, de ahí se tiene una idea de las danzas, donde la dama significa la fertilidad o el caballero el maíz”.
En la estructura de las danzas de la boda tlaxcalteca –dijo- se tiene la primera danza que es un vals, esto sobre todo de la zona de Huamantla, el Jarabe Tlaxcalteco, tema universal, Xochipitzahua “flor menudita”, ahí es donde se refiere al punto de fertilidad, hay mucha dualidad si nos vamos un poquito al pensamiento precolombino, Hueyufotl, Meta y el Mahuitzotl. Xochipitzahua y Mahuitzotl (coloquialmente conocido como el baile del guajolote) que es los que más se identifica en la música que acompaña a la danza.
El Mahuitzotl muchos lo van a entender como la divinidad, es en esa parte donde psicológica y socialmente se sienten más cómodos, seguimos con el Jarabe Tlaxcalteco, con el Palomo, el Durazno, los Enanos, el Jorobado y el Colorín, donde el punto importante es la familia, es una nueva familia que deja la juventud y la soltería para comenzar a participar activamente en la sociedad donde se rigen por usos y costumbres, sobre todo. “Él que ya es casado, entonces tiene que velar por su comunidad, ya paga lo que conocemos ahora como impuestos, ya puede participar en la cofradía, ser padrino, tener compadres, esto es el punto específico de la boda”.
En cuanto a la música, que ya es lo intangible, acompaña a toda esa organización y a ese simbolismo, si se quita la música a los danzantes, como ejemplo a la expresión de las camadas en los carnavales, solamente van como desfilando, en cambio si dejamos la música tiene un porqué, es decir, se puede clasificar como la unión entre lo terrenal y lo divino, es la expresión musical con el instrumento que acompaña las danzas en la música tradicional de Tlaxcala, es el violín.
En Contla de Juan Cuamatzi, hay bandas de viento, orquestas, después vinieron los grupos musicales, pero lo más antiguo es la banda y la orquesta y esos llegaron por influencia de Amozoc, Puebla, en este municipio hay muchos grupos musicales porque son pachangueros y en las fiestas tradicionales ayudan mucho para que conviva la gente fuera de lo cotidiano.
En México como país con diversidad cultural, encontramos muchas interpretaciones del Xochipitzahua, todas diferentes, de acuerdo al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en el 2005 integró un disco con 20 temas del xochipitzahua, grabados en distintas regiones y en diferentes épocas, ya que este tema se escucha en Veracruz, en la sierra de Puebla, en la zona central del país y aquí en Tlaxcala es diferente en cada comunidad, sobre todo en las bodas que es donde más se ejerce y por así decirlo, se conserva.
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De acuerdo a la investigación realizada por Xolocotzi Romero “el objetivo del rescate de la música tradicional y de los sonidos que encontramos y a lo que hacemos y con respecto a cómo lo interpretamos es muy diverso, algunos más lento, otros más rápido, algunos más le cambian la tonalidad, otros lo modulan, otros nada más lo hacen como danza, yo pongo prácticamente lo que encontré de más lógica y de más años atrás”.
